七月藝術家內部會議側記

“七月中，首部篇章已過，Common Plague. Common Decency. 的書頁翻至下一部

閱卡繆《鼠疫》，藝術家Sayaka、Palm與專案經理子涵這次一同討論，卡繆筆下奧蘭市政府如何處理屍體，尤其是，在冰冷的統計數字底下，病逝的是自己身邊的親友人。印尼藝術家Prabowo正好面臨JAF親近的人病危、去世，無法及時參與線上討論，但是他依舊寫了一封長信回應大家這次討論的議題。事實與小說互相交織：疫情動盪、親友過世。從最初爆發到篤定不可收拾的病菌蔓延，奧蘭市市民與各位如何看待疫情？人們的心態如何翻騰轉變？

我們埋首在卡繆文字裡，借虛構世界呼應現實，拆線細節，遂編織成網，大家不妨跟我們一同翻閱書籍到第三部（正如我們的駐村計劃已走入中篇，八月底即將收尾。）細寫奧蘭市政府如何處理遺體、葬禮，詳盡市民心境、反應的段落——《鼠疫》第153頁「但黑暗也同時存在所有人心裡，關於下葬有種種傳聞，政府卻未公佈真相安撫民心。⋯⋯」至第157頁的段落「總之，最初幾天的清晨時分，有一股濃密又噁心的煙霧飄盪在城東區上空。⋯⋯」（麥田出版。顏湘如譯。）

“在閱完書籍裡第三部的描述後，藝術家們對此有什麼看法呢？

Palm深感文中敘述與泰國近況很像，葬禮允許我們對逝去者表達愛意和情感，如今因為疫情，這條路徑被截去，無法表達哀弔。不過，喪禮其實是為生者所舉辦的，葬禮儀式雖簡化，追悼與思念依舊持續，我們可以在任何地方追憶自己的親人。

對於Prabowo來說，這次的問題很有趣。在印尼多數居民信奉伊斯蘭教，也非常融合在地信仰，談及葬禮，是很有宗教色彩的。喪禮包含一些既定的重要程序：浸浴、禱告、誦念、安葬⋯⋯。為防止疫情擴散，家屬無法參與完整的喪禮流程，執行喪禮的人，是一些工作人員或志願者，穿防護衣、佩戴醫療用具，家屬只能從遠方觀望。同時，這次內部會議討論的問題也很沈重，我們被迫進入人為的儀式節奏，而這些曾是我們可以保持聯繫、彼此原諒的時刻。現在一切皆無。我們失去了傳統，只能接受。逝去者遺體的去向已被決定，情況兩難，但我們還是要做出相對應的決定。

在台灣新聞中，我們看見有一些醫護人員會透過視訊的方式，讓已病危的患者與家屬見上最後一面。Sayaka提到日本也雷同，目前舉行喪禮的方式改為線上直播。但是在日本喪禮的花費非常昂貴，卻只有少數家屬和親人能夠（實體）參加喪禮，感覺很孤獨。在《鼠疫》今日討論的段落裡，詳盡描寫了處理遺體、執行喪禮的過程，書中的角色並未出現，這感覺很可怕。我們是否眼見了疫情的時下轉變和情況，就如目睹一場戰爭爆發一般？

觀察員童偉格於六月觀察專文提及，書頁描述民眾到沿海峭壁向經過的電車投擲鮮花，列車載著鮮花與遺體顛簸行駛的畫面一直縈繞在他心頭。或許《鼠疫》某些場景也使我們歷歷在目，憶起種種疫情現況？

“駐村一月多以來，藝術家們的計畫發展至哪個進展點了呢？

疫情總是讓Palm聯想到死亡，《鼠疫》對於疾病、死亡的描述，使他思索如何進行自身的創作。重新考慮後，這次他或許會以數位繪圖（digtial painting）的方式進行創作。除了上次說到的角色Bob（悠遊在生死之界的殭屍），他擬出了Bob的夥伴，第二個角色——Palm想像中的角色——死亡，Furikko（日文的解釋是外表無害的女人，但帶有負面意涵）。對藝術家來說，死亡的本質從表面看是無辜、無意義的，越入深層卻發現她會傷人。在自身的想像世界裡探究死亡，就如同Furikko一般，因此他選擇以此種方式呈現。這裡未有性象徵的意涵，接下來他會嘗試串連Bob與第二角色的關係故事線。

拆至每句每字，Sayaka已與顧問予寧詳細分析討論了第一部和第二部的文本。他們用自己的語言去書寫通信，分享自身感受看法；提問，回答，無盡頭，長信延續。信件裡她用日文寫作，予寧則用中文，每封信總是縫起長句長語，非常有趣。因為無法互相理解，彼此文字間需要翻譯偕行，譯者就像過濾器，經過譯文傳遞，她與顧問偶有不理解、誤解的部分，這樣譯文與原文之間的差異也串入Sayaka的創作中。

對於主持人子涵來說，以信件的方式進行溝通是既有趣又迷人的，彼此等待字句投入對方信件匣裡，時間的蘊蓄使話語變得珍貴。

因為疫情因素，7月20日前在印尼爪哇島和峇里島有似封城的政策，Prabowo在爪哇島上，所以他不得不延期烹飪藝術駐村（Culinary Residency）的既定計畫——選擇食品供應商。這段期間他同時也應要向政府申請家庭製造食物商品的許可，不過因為微封城，皆先延期一週。針對先前提及的媒體中心的部分，會先產出一篇有關這次疫情期間在印尼回復的傳統習慣：過往人們會在門口放置一盆水，供需要之人洗手洗身洗臉或解渴。

“談論之間，Sayaka不禁好奇，現今各國的疫苗供應狀況如何呢？

在泰國疫苗的供給一直都不夠，Palm說，第一批施打的多為名人和演藝人員等，政府希望這些人在社群媒體發文提倡疫苗，因為民眾普遍有疑慮。不過，疫苗其實不足，青少年和大眾對政府不滿，也轉嫁至演藝人員身上。他是歌手，是當地第二批打疫苗的。第一波民眾的反抗很強烈，第二波政府就沒強制要他們發文。

子涵也分享，台灣疫苗數量也不足，甚至有偷打疫苗的事件被披露出來。這裡也將民眾分成不同階段和等級進行有意願施打疫苗的登記，近日年輕人終於可以登記施打，但確切的施打日期仍不確定。

在印尼第一階段可以施打科興（Sinovac）和 AZ（AstraZeneca）疫苗，Prabowo已接種Sinovac疫苗，第二劑依照計畫會在下週完成。第二階段的接種在某些地區已經完成了。完成第一劑的有20％、第二次劑則有8％。目前印尼政府有疫苗獨立生產的計畫，因資金不足，中國政府成為主要贊助者，他們會提供疫苗生產原料給印尼的疫苗製造研發公司Biofarma。當地有多起接種疫苗後身體有不良反應的新聞，或是接種兩劑後依舊得病的案例，這引起了很多討論。印尼國民慢慢才了解到，疫苗並不是一種治療方法，僅僅只提供60％左右的保護力。

至於在日本也有疫苗短缺的問題，目前則有莫德納（Moderna）和AZ疫苗。年老者可以先施打，再來是20-30歲左右的年輕人，40-50多歲的則在後面，但40-50多歲的民眾才是高風險族群，多數人必須要出門工作，卻只能在八月或更之後才能接種疫苗。Sayaka說，這真的很荒謬，因為40-50多歲的人們正值日本當時的嬰兒潮，人數眾多，以前他們已有因為太多同齡人而找不到工作的狀況，現在提及疫苗，也因人數問題必須等待，很多人對此表達強烈不滿。

無論在哪裡，疫情嚴峻至疫苗供給，政治作為到人生意義探討，長長一條時間軸線，針起針落，線出線進，世界一同縫製現實，借鏡於《鼠疫》，幾塊陸地拼揍成一圓地球。如第一次內部會議Sayaka所說，全世界如今一同面對疫情，雖然可怕，但共感同份情緒、焦慮，也是美的一種展現。